Главная

Предыдущая Главная

4. Интересно отметить разницу в способе использования попевками – в большом знаменном распеве с одной стороны, и  распевах применяемых в «Господи воззвах» и стихарях, - с другой.

Во всех распевах для каждого из гласов существует известное число «строк попевок».  Но в распевах для стихир в каждом гласе определенно установлено как самое количество действительно «чередующихся» попевок, так и правила для такого чередования. Напр., в 1-м гл. из 5-ти попевок – четыре участвуют в чередовании, а пятая служит лишь для заключения; в 5, 6 и 8 гл. имеется по три чередующихся строки с четвертой – заключительной; в 3 и 7-м гл. чередуются две строки, а третья заканчивает мелодию гласа. В 2 и 4 гл. кроме чередующихся и заключительной строк имеются еще так назыв. начальные строки (в 2 гл. – одна, в 4-м – две первых), такие, которые применяются, не взирая на длину текста, лишь по одному разу в первой фразе текста.

В мелодии догматиков «строки-попевки» не отличаются такой правильностью и последовательностью своих чередований. Некоторые попевки применяются по несколько раз, тогда как другие значительно реже или даже всего только один раз; вслед за новыми попевками встречаются прежде введенные, иногда образуя с ними новые комбинации, а чаще оставляя их  стоять особняком и т. д. Среди такой свободы чередования однако можно установить следующие характерные приемы: а) новые попевки всегда отмечают наличность особой части или отдела общей мелодии[11], что для выяснения формы мелодии и ее наилучшего восприятия имеет огромное значение; б) некоторым отдельным попевкам или комбинациям из 2-х них, придается значение кадансов[12] для отделов и частей общей мелодии, что в свою очередь может способствовать тому же уяснению или восприятию мелодии в целом; в)  есть попевки, которыми форма песнопения как бы рассекается на две половины[13], и которые образуют собой центр всего песнопения.

Таким обр., в большом знаменном распеве чередование попевок обуславливается отнюдь не количеством текстовых предложений, а исключительно конструкцией общей формы. Этим объясняется тот факт, что догматики гласов имеющих равное количество попевок (1-й и 2-й по 9-ти, 4 и 6-й – по 12-ти, 3 и 7-й − по 8-ми) или весьма близко к равенству (7 и 8 поп.), образуют формы вполне своеобразные, не схожие, а тем более не тожественные.

5. Частая повторяемость некоторых отдельных попевок или комбинаций из 2-х попевок, наблюдаемая в мелодиях большинства догматиков[14], придает этим мелодиям некоторое однообразие. Но такое свойство нельзя считать недостатком (монотонностью), потому что повторяемые фразы создают в общем впечатление главной темы, сообщающей мелодии единство и определенность характера. Окруженная попевками иного содержания,  такая «тема» получает тоже самое значение, как и главная партия в формах рондо или сонатной (высших среди форм общей музыки). При таком положении дела, повторяемость попевок обращается в весьма ценное качество знаменных мелодий, что вполне и подтверждается установившейся высокой репутацией догматиков среди знатоков и любителей церковного пения.

Итак, все догматики большого знаменного распева по своим формам крайне своеобразны, весьма различны между собой, и полны изящества и стройности.

Во 2-х, - попевки догматиков имеют ту особенность, по сравнении с попевками других распевов (в стихирах), что они чередуются не в порядке числовой последовательности, а согласно особых конструктивных условий, отдельных для каждого гласа и каждой формы.

В 3-х, - неоднократное повторение известных попевок (одной или двух) сообщает мелодиям догматиков единство, сжатость и определенность общего впечатления, спасая от излишней разбросанности, вполне естественной при большом числе попевок.

В 4-х – догматики в виду вышеуказанных свойств их мелодий и формы по праву должны быть отнесены к  разряду высокохудожественных произведений искусства.

 

 

 

 

 

---