Главная
Можно ли считать среднюю часть догматиков
вполне аналогичной такой же части в сочинениях общей музыки, где она то имеет
вид разработки тем, данных в первой
части[8],
то вводит совершенно новый и имеющий самостоятельное значение материал[9],
то довольствуется материалом хотя и новым, но второстепенного значения[10]?
В этом отношении догматики представляют
большое разнообразие форм.
а) Так 2
гл. вводит в средней части 5 новых
попевок, на две взятые из начальной части. 4-й
глас во второй части вводит 6 новых
попевок, пользуясь в тоже время только одной 2-й попевкой, заимствованной из
начала. Здесь, как видно, преобладает новый материал, подавляющий собою впечатление от прежде встреченных попевок.
б) В гласах 3, 5 и 6-м количество новых
попевок равно количеству ранее
введенных.
в) В 1 и 8-м гл. применены вновь по две попевки
при явном перевесе прежних.
г) 7-й глас совсем не вводит нового
материала.
Эти четыре разновидности средних частей
позволяют форму одних догматиков признать довольно близкой тому, что в общей
музыке называется «песенной формой» − 2-х или 3-х частной; форму других –
отчасти напоминающей собою Rondo с новой темой в качестве средней части.
Но искать в догматиках подлинную «разработку тем» совершенно невозможно, т. к.
пользование попевками 1-й части сводится к буквальному
повторению их, а не в виде каких-либо новообразований
или вариантов, в чем и проявляется в сущности действительная «разработка» в
сочинениях общемузыкальных. Вообще говоря, средние части догматиков, вводя
новое содержание в равном или неравном количестве с прежними попевками, а также
давая им перевес или подавляя их собою, лишают возможности считать формы
догматиков вполне аналогичными песням
2-х и 3-х частным общей музыки, а только позволяют видеть в них некоторое подобие, частичное сходство,
не больше.
Таким образом, формы догматиков совершенно своеобразны и в своих деталях не
соответствуют 2-х и 3-х частным формам общей музыки.
Это обстоятельство заставляет видеть в
догматиках чисто русское, самобытное, вполне оригинальное проявление
музыкального творчества, независимость которого так определенно сказалась в
этой свободе архитектоники форм.
2. Формы догматиков не только своеобразны
по своему строению, но и крайне различны
между собою: ни один догматик не имеет точного подобия себе. Это важно, как
показатель отсутствия у их составителей хотя бы малой наклонности к шаблону или рутине, и как живое
доказательство богатства и неиссякаемости их творческой фантазии.
/