Главная

Предыдущая Следующая
точки зрения холлер представлял собой свободную по ритмике фразу из нескольких
звуков, довольно неустойчивых по высоте.
Заслуживают упоминания и песни уличных торговцев - стрит-край. Петь легче,
чем кричать, и еще в 50-е годы нашего века я слышал, как белые уличные торговцы
распевали на улицах Нью-Йорка. Эйлин Саутерн в своей книге "Музыка американских
негров" [83] приводит такую песню уличной торговки клубникой:
I live four miles out of town,
I am going to glory;
My straw berries are sweet and sound,
I am going to glory;
I fotched them four miles on my head,
I am going to glory...
[Я живу в четырех милях от города,
Я иду к славе;
Моя клубника вкусна и спела,
Я иду к славе;
Я несла ее четыре мили на голове,
Я иду к славе...].
И это еще не все. У негров были игровые песни для детей и взрослых. После
Гражданской войны, когда дела о правонарушениях негров стали рассматривать суды,
а
не сами рабовладельцы, возникли многочисленные песни каторжан, большая часть
которых сочинялась и исполнялась в традициях трудовой песни. Были популярны и
сатирические песни. Негры пели о "блюстителях порядка" - надсмотрщиках,
наблюдавших за поведением негров; о бегстве на свободу - это обычно выражалось в
библейских метафорах, например, об исходе иудеев из египетского плена.
Необходимо подчеркнуть, что музыка американских негров в XIX веке, подобно
музыке африканских племен, была преимущественно прикладной, функциональной.
Конечно, какая-то ее часть просто доставляла негру эстетическое наслаждение, но
в
основном она была связана с какой-либо деятельностью - работой, богослужением,
танцем. Даже в холлере сохранена африканская традиция перехода от речи к пению в
моменты наивысшего эмоционального подъема. Более того, как и ранее в Африке,
темы
для песен негр находил в своей повседневной жизни - работа, хозяин, религиозный
праздник, надсмотрщик, одиночество, смерть. Слова песни могли быть и не связаны
с
переживаемым событием: песни религиозного содержания могли исполняться во время
работы или же их пели солдаты-негры на привале вокруг костра. Главная функция
песенных текстов состояла в том, чтобы выразить отношение негра к той или иной
стороне своей жизни.
Мы гораздо больше знаем о текстах негритянской песни XIX века, чем о ее
музыке
- что, впрочем, не удивительно. Слова можно записать, а вот с музыкой, как это
стали
понимать уже в XIX веке, дело обстоит сложнее.
После Гражданской войны несколько белых музыкантов, главным образом
северян,
заинтересовалось фольклором негров-южан. С этого времени, можно сказать, и
начинается изучение музыки американских негров. Стали появляться сборники

Предыдущая Следующая