Главная

Предыдущая Следующая
главным
образом в трудовых песнях, стала проникать и в церковное пение. Трудно
установить
сколько-нибудь точное время, но, скорее всего, этот процесс начался в первом
десятилетии XIX века, вскоре после образования негритянских церквей, и к 1850
году он
уже закончился. Так церковная музыка вбирала в себя черты музыкального фольклора
американских негров.
В то же время в религии белых набирало силу евангелистское движение,
известное
под названием "второе пробуждение". Это движение основывалось на идее возврата к
религиозной практике, более эмоциональной, чем официальная, которая существовала
в
XVIII веке. Характерной особенностью этого движения были собрания верующих,
которые обычно проходили под открытым небом, в поле или в лесу, и длились
несколько
дней подряд. Рядом ставились палатки. Ночью место собрания превращалось в
безбрежное море костров. Сотни и сотни молящихся собирались перед
импровизированной кафедрой и целыми часами, а часто и всю ночь напролет слушали
страстные проповеди и пели пламенные гимны. Кульминацией этих церемоний были
эмоциональные "просветления" молящихся, которые с криком или стенаниями просили
о
спасении души и благословении церкви. Нередко члены конгрегации впадали в
состояние
транса.
Эти молитвенные собрания во многом походили на африканские культовые
обряды, поэтому неудивительно, что негры очень скоро стали в них участвовать.
Вначале
они приходили на религиозные собрания белых, устраивая свои стоянки по соседству
с их
лагерями. Когда же традиция таких собраний у белых стала угасать, негры
продолжали ей
следовать, поскольку многие из них в начале XIX века еще хранили в памяти
детские
впечатления о культовых ритуалах в Африке.
Я далек от того, чтобы рассматривать здесь все особенности религиозной
практики
американских негров; но один элемент культового церемониала требует особого
внимания: я имею в виду так называемый ринг-шаут - род танца, сопровождавшего
пение спиричуэлов. Вот известное описание такого танца из журнала "Нейшн":
"По окончании официальной церемонии скамьи отодвигаются к стенам, и все
прихожане - старые и молодые, мужчины и женщины, франтоватые юноши и
экзотически одетые сельскохозяйственные рабочие (женщины большей частью в
красных
косынках и коротких юбках, мальчишки в рваных рубашках и отцовских брюках),
босоногие девушки - встают посредине помещения и с первыми звуками спиричуэла
начинают двигаться вслед за ведущим по кругу. Их ноги почти не отрываются от
пола,
движение происходит как бы рывками, подстегиваемое возгласами ведущего
(шаутера).
Состояние возбуждения участников постепенно нарастает до такой степени, что

Предыдущая Следующая