Главная

Предыдущая Следующая
Solo. Farewell, fellow servants
Chorus. Oho, oho
Solo. I'm gwine way to leabe you
Chorus. Oho, oho
Solo. I'm gwine to leabe de ole country
Chorus. Oho, oho
Solo. l'm sold off to Georgy
Chorus. Oho, oho
[Соло. Прощайте, друзья по неволе.
Хор. Охо, охо!
Соло. Я скоро расстанусь с вами.
Хор. Охо, охо!
Соло. Я скоро покину родимый край!
Хор. Охо, охо!
Соло. Я продан в Джорджию.
Хор. Охо, охо! (англ. искаж.)].
Слова трудовых песен могли быть и не связаны с выполняемой работой. В них
могло рассказываться о гребле или лущении кукурузы, но чаще всего они выражали
то,
что было у певца на душе: его жизненные тяготы, религиозные представления,
отношение
к хозяину и т. п. Нередко текст был насмешливым или даже издевательским, что
соответствовало африканской традиции. Хангерфорд с удивлением отмечал, что
гребцы в
своей песне подтрунивали над семьей белых, которую они везли, дразнили молодых
красоток, высмеивали их причуды.
Особое место трудовой песни в музыке рабов объясняется тем простым фактом,
что именно труд занимал большую часть времени в жизни раба. Но наибольшее
внимание
исследователей выпало на долю так называемых спиричуэлов. В колониальный период
если негр и посещал церковь, то это была церковь для белых. Музыка,
исполнявшаяся
там, была достаточно примитивной. Рядовой прихожанин XVII века почти не умел
читать,
а уж о знании нотной грамоты и говорить не приходится. В то время священник или
кто-
либо другой выкрикивал собравшимся очередную строку гимна, пока паства допевала
предыдущую строку. Сборник церковных гимнов обычно не был представлен в нотной
записи, и гимны пелись на те мелодии, которые были знакомы прихожанам. Такое
положение вещей не располагало к благозвучию, и пение ранних конгрегаций чаще
всего
было фальшивым, монотонным и резким по звучанию. Но каким бы оно ни было, негры
принимали в нем участие, по крайней мере на Севере.
Попытка создать новую нацию расколола Север и Юг, по-разному смотревших на
проблему рабства. На угрозу уничтожения рабовладения Юг ответил усилением
жестокости по отношению к неграм. Усилилась сегрегация, вследствие которой
негров все
чаще не допускали в церковь. Они в свою очередь не протестовали, устав быть
второсортными гражданами в храме божьем, и приблизительно с начала XIX века
стали
появляться самостоятельные негритянские церкви. Церкви эти, естественно, не
могли
обойтись без музыки. Сначала черные прихожане без изменений приняли церковные
гимны белых, особенно методистские гимны Джона Уэсли. Но с течением времени
уменьшалось влияние культуры белых, и музыкальная традиция, развивавшаяся

Предыдущая Следующая